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每个人都有悟性，但不是每个人都能开窍。

儒家圣人孔子，一直遵循“因材施教”的一套。为什么？因为不同的人，适合不同的教育方式。你拿A的教育方式给B用，岂不是配对错误？

道家圣人老子，只写了五千字的《道德经》，就骑着青牛西行了，不再说什么。后人，看得懂，就看下去，看不懂，就算了。“大道”不是每个人都懂的。

佛家圣人佛陀，哪怕对着众生讲述佛法，芸芸众生也还是听得糊里糊涂。悟不透，哪怕说再多，也不过是对牛弹琴而已。

就好比一个清北的高级知识分子，跟中小学生分享读书心得。哪怕他说再多，这些小孩子也还是不懂。因为境界差距很大。

一个人“悟性开窍”，从吃过这些苦头，提高境界开始。否则，都糊里糊涂。

一、吃过“事与愿违”的苦头。

点醒一个人，不需要说什么大道理，只需要让他经历一番“事与愿违”的落差就好。

一个大学毕业生，认为自己是生活的主角，可以改变一切，也认为这个世界很美好，完全是公平的乌托邦，对于人心也满是期待。

随着他到了社会打拼，被世道、人心、贫穷、不公毒打过，那他就会怀疑，自己以前的想法，真的就正确吗？不正确，而且特别幼稚。

也就几年的时间，这人就会变得现实、复杂、有城府起来，不会有期待，也不会有幻想，只会默默赚钱，越活越实在。

正如莫言所说：“能说服一个人的，从来不是道理，而是南墙；能点醒一个人的，从来不是说教，而是磨难。”

我一直认为，普通人吃点“事与愿违”的苦头，是有好处的。毕竟，人不能一直活在泡沫一般的幻想当中，始终是要面对现实的。

事非经过不知难。只要苦过，难过，痛过，人就会快速成长。这是成长、开悟的必然经历，也是必然的代价。

二、吃过“众生渺小”的苦头。

苏轼游赤壁的时候，在《赤壁赋》中写道：“寄蜉蝣之天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”

意思是，人就像小虫子一样寄存于天地之间，也像是沧海中的一粒米。只是感慨生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。

人在天地面前，渺小吗？肯定是渺小的。仅仅一个天灾人祸，就会导致无数家庭的悲剧。可见，自然之无穷，人力之渺小。

为什么非要经历“众生渺小”呢？正如古人所言，孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

孔子是个渺小的凡人，但他登上了东山，就认为鲁地特别小。登上了泰山，就认为天下特别小。站得高，视野开阔，才能看得远。

最怕的，就是渺小的凡人，坐井观天，成为了井底之蛙。越是渺小，越是无知，越是成为井底之蛙，这不就更可悲了吗？

越是无知的人，才越是觉得自己牛逼。真正厉害的人，比如各派的圣人，都会有“渺沧海之一粟”之感。知道得越多，才感觉自己在庞大的宇宙面前越渺小。

三、吃过“人间百味”的苦头。

在佛家里边，有人间八苦的说法：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、放不下。

这八苦，基本概括了人间百味，酸甜苦辣咸。只要是人，就需要经历，谁都逃不开，也躲不过。

甜蜜的日子好过，可为什么老天爷要如此残忍，还让人过上苦辣的日子呢？就两个字，体验。没有体验过，就不会有感悟。

没接触过黑暗，就不会向往光明；没接触过不幸，就不会珍惜当下；没接触过大苦，就不会明白生活的真相。

人生如戏，戏如人生。这场戏的每一个过程，都是不一样的。正是因为不一样，所以人生才特别美丽，特别有趣，特别多姿多彩。

有人选择这条路，有人选择那条路；有人选择过这种生活，有人选择过那种生活。不同的选择，不同的滋味，不同的命运，不同的人生。

感悟，由此而生。所以，你会发现，人与人之间的认知、想法、悟性，都是差距极大的。而差距，便由此而生。

写到最后

要想“悟性开窍”，可不是一件容易的事儿。你看一个小婴儿，啥都没经历过，啥都不懂，又怎么可能开窍呢？

所谓“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”

哪怕是一块饱满的玉石，也需要被人细致打磨，才能成为精美的玉器。否则，就只能成为一块烂石头。

对于凡人来说，吃点“事与愿违”的苦头，吃点“众生渺小”的苦头，吃点“人间百味”的苦头。打磨多了，心性通透了，也许就醒悟了。

如此而已。